الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى يُعد من الغضب المحمود .؟
طلاب "منصة رمشة" الباحثين عن الإجابة الصحيحة لسؤال: الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى يُعد من الغضب المحمود . بيت العلم، في منصتنا منصة رمشة تبنى أجيال وتربيها على التعلم الصحيح للمواد والمعاملات اليومية، فكل مادة لها تأثيرها على الطالب فتجعله يعي كل ما حوله جيداً ويعرف واجباته ومهامه.
الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى يُعد من الغضب المحمود .
يجتمع في منصة رمشة معلمونا الأفاضل ليمنحونا شرف التعلم، لننهل من معرفتهم وتربيتهم وأخلاقهم، فكم من مسألة كانت صعبة أصبحت سهلة سلسة بعد شرحهم ومعرفة حلها الصحيح.
الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى يُعد من الغضب المحمود .؟
الحل النموذجي:
المحمود .
لا، الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى لا يُعد من الغضب المحمود.
إن الغضب المحمود هو الغضب لله تعالى، أي الغضب الذي ينبع من الشعور بالغيرة على حرمات الله تعالى، والرغبة في الدفاع عنها.
مثل:
الغضب على من يسب الله تعالى أو يُنكر وجوده.
الغضب على من يستهزئ بالدين أو يرتكب المحرمات.
الغضب على من يُظلم أو يُؤذي المسلمين.
أما الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى، فغالبًا ما يكون ناتجًا عن مشاعر شخصية مثل الكراهية أو الحقد أو الرغبة في الانتقام.
وهذا النوع من الغضب لا يُعد محمودًا، بل قد يؤدي إلى ارتكاب المعاصي، مثل:
السب والشتم.
الاعتداء بالقول أو الفعل.
البغضاء والقطيعة.
بدلاً من ذلك، فإن الواجب علينا هو:
الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة.
النصح والتوجيه لمن ضل عن الصواب.
الصبر على الأذى وعدم مقابلة الشر بالشر.
فالله تعالى هو الذي يحاسب من تجرأ عليه، وليس لنا الحق في أخذ الأمر بيدنا.
قال تعالى: "وَلَا تَسْبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ يَتَمَنَّوْنَ وُجْهَهُ مَا عَلَيْكُم مِّنْهُم مِّنْ حَرَجٍ وَاللَّهُ يَحْسُبُ الْحِسَابَ" [سورة لقمان: 14].
وقال تعالى: "وَلَا تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَالْسَيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَكُمْ شِقَاقٌ" [سورة فصلت: 34].
وبالتالي، فإن الغضب على من اتصف بالجرأة على الله تعالى ليس من الغضب المحمود، بل هو غضب مذموم قد يؤدي إلى ارتكاب المعاصي.
والواجب علينا هو الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، والصبر على الأذى وعدم مقابلة الشر بالشر.
